После распада СССР Узбекистан, дабы не оказаться изгоем, был вынужден искать пути решения целой группы проблем связанных с необходимостью построения демократического государства и самостоятельной экономики, преодоления наследия плановой административной системы и трудности перехода на рыночные отношения.
Трудности переходного периода естественным образом сказались на экономической активности женщин, их участии в политической и общественной жизни. Здесь стоит отметить, что ухудшение экономического благосостояния женщин в Узбекистане обусловлено не только общей экономической ситуацией, но и снижением их экономической активности, усилением зависимости социального статуса женщин от возрождающихся религиозных и традиционных взглядов на роль женщин в семье и обществе.
Учитывая всю тонкость и сложность этого процесса, правительство Узбекистана решило вернуться к протекционистской политике в отношении женщин. Был принят ряд актов повышающих роль женщин в общественной и политической жизни страны. Таким образом, у женщин появилась возможность занять гарантированный процент мест (30%) в парламенте страны. В данный момент число женщин в Нижней Палате составляет 17,5%, в Сенате — 15%. По данным International Parliamentary Union женщины в политике, в настоящее время Узбекистан находится на
В исполнительной власти представлено 3,4% женщин. Заместитель
Однако сегодня ясно, что только участие женщин в административных органах не может обеспечить повышения интереса общественности к проблемам женщин. По мнению специалистов, более важным в данном отношении является доля женщин, занимающих высокие должности и участвующих в принятии государственных решений в правительстве и парламенте. С этой точки зрения, считают специалисты, роль женщин в Узбекистане остается не главной, поскольку они в большинстве случаев занимают не самые значимые посты. То есть в любом случае статус женщин в обществе фактически остаётся неизменным. Именно это обстоятельство приводит к тому, что они имеют меньше экономической власти и возможностей.
Существующий дисбаланс возможностей в верхах имеет свое продолжение и среди простых людей. Например, ни для кого сегодня не секрет, что оплата женского труда ниже мужской (в Узбекистане женщины получают заработную плату, составляющую в среднем 80% от заработной платы мужчин). Это ведет к ограничению возможностей женщин в сфере самообразования и развития личности. С другой стороны, не всегда женщины имеют право распоряжаться своей заработной платой и решения о том, как использовать свои доходы большинство женщин принимают совместно с мужьями или другими родственниками. Здесь уместно остановиться и на проблеме трудоустройства. Процент женщин получивших официальный статус безработных составляет сегодня 58–60%. Основная часть безработных женщин живут в сельской местности. Проблемы трудоустройства женщин на селе и на некоторых слабо развитых областях страны связана с отсутствием у женщин практических и теоретических знаний. Как свидетельствуют статистические данные, соотношение количества мужчин и женщин, обучающихся в различных видах образовательных учреждений непропорционально. Например. Соотношение между учащимися начальных и средних классов школы: мальчики 51%, девочки 49%. Соотношение между учащимися в системе высшего образования: мужчины 61%, женщины 39%.
Устоявшиеся стереотипы мышления, семейные традиции и экономические факторы в определенной мере ограничивают доступ женщин к образованию. Так, многие семьи уделяют больше внимания и средств на образование мальчиков, так как, считают, что мужчина — основной добытчик семьи и именно ему важнее получить образование и профессию.
Кстати о стереотипах и вековых традициях. Узбекское общество очень богато традициями и обычаями, которые играют положительную роль в моральном, этическом и культурном развитии его членов и в сплочении нации в целом. Однако некоторые обычаи и обряды регламентируют жизнь общества и определяют нормы поведения, степень вмешательства в личную жизнь каждого. Обычаи и требования их соблюдения ставят в особенности женщину в подчиненное положение. Воспитание девочек в семье в духе покорности старшим и мужу до сих пор сохранилось, особенно сильно это выражено на селе. Хотя можно сказать что, традиционное воспитание девочек в покорности мужу в последнее время стало терять свою актуальность. В обществе можно встретить моменты, связанные с доминированием женского мнения, хотя сказать, что оно приветствуется нельзя.
Из приведенных выше показателей можно сделать вывод, что даже при использовании протекционистской политики в отношении женщин, проблема гендерного равенства остаётся весьма актуальной. Судя по всему узбекское общество ещё не готово к принятию политики гендерного равенства. Для того чтобы выяснить причину не восприятия местным населением идеи гендерного равенства необходимо обратиться к истории.
По утверждениям специалистов, в первую очередь это связанно с религиозными традициями. Социальное положение женщин мусульманок в Средней Азии и образ жизни в досоветское время формировалась на основе принципов шариата, что приводило к изоляции женщин от общественной жизни. Идеологическое и культурное преобразование региона в советское время осуществлялось насильственными методами, под лозунгами строительства новой жизни и борьбы против устоев патриархального теократического общества.
Однако сохранялась и глубинная власть традиций, освящаемых религией. Процесс эмансипации, инспирированный сверху, не смог вовлечь в него женщин из всех слоев общества и сделать его необратимым. Советская система создала женскую номенклатуру, но она не смогла преодолеть традиционного отношения к женщине. Можно сказать что, советский стиль создания женской номенклатуры, был активно продолжен в дни независимости. Это особенно заметно в настоящее время. И потому возникли некоторые неудобства, так как азиатскому мужчине очень трудно оставаться под властью женщины, да и женщине не всегда удается правильно использовать свою власть. Таким образом, в стране сохраняется нервозное отношение к гендерному равенству, как со стороны сильного, так и слабого полов.
Нафиса Захидова, Карши